Geboren am 18. Mai 1805 in Köln, gestorben am 11. Oktober 1869 in Altona.
Er wurde vor allem durch die Verfassung heimatlicher Schriften bekannt; so auch von Dattenberg.

Er ist am 27. Januar 1866 in Dattenberg geboren. Er starb am 30. Dezember 1936 in Andernach. Dort wirkte er als Lehrer und Stadtarchivar. Angeregt von den Mönchen des Klosters Maria Laach entwickelte er sich zum Heimatforscher. Auch über seine Heimat Dattenberg hat er in jahrelanger Arbeit alle erreichbaren Nachrichten zusammengetragen. Er war ein Freund von Felix Zillien sen.

Die Berichte wurden freundlicher Weise von Felix Zillien jun. zur Verfügung gestellt hat.

Dadenberg, Dadinberg, Datenberg, Datinberg, Dattenberg (im Volksmund Daddebersch).
Die Volksüberlieferung weiß über die Entstehung des Ortes folgendes zu berichten:

Der Graf von Ahre gedachte, auf der rechten Rheinseite eine Burg zu erbauen. Er wählte den Platz aus, aber seine Gemahlin wünschte, dass er die Burg auf dem anderen Berg errichten solle. Bei dem dadurch entstehenden Wortwechsel wurden stets die Worte gebraucht: „Auf da dem Berg“ und später hörte man bei dem Wortwechsel nur noch die Worte „da dem Berg“. Den Zuhörern gefiel der Wortwechsel so gut, dass sie später den Ort nur noch nannten „da der Berg“ oder Dadenberg“, aus dem dann Datenberg und Dattenberg geworden sei.

Eine andere Erklärung ist nachstehende: Bekanntlich liegt das Dorf auf zwei Bergrücken, ein kleines Tal in ihrer Mitte. Kam nun ein Fremder nach dem Ort, um einen Bekannten zu besuchen, so wurde ihm beim Nachfragen nach dessen Wohnung gar häufig geantwortet: „Der wohnt auf da dem Berg“ oder nur „auf da dem Berg“. Der Fremde, der schon ermüdet von dem Bergsteigen aus dem Rheintale war, musste sich nun noch bequemen, wieder zu Tal und dann abermals steil den Berg hinauf zu klettern . Da dieses Fragen und Irregehen gar häufig geschah, so benannten die Fremden den Ort nach dem Hinweise der Einwohner spottweise: „Da dem Berg“, der dadurch später den Namen Dadenberg bzw. Dattenberg allgemein erhalten hat.

Als Spottname hört man zuweilen den Ort „Dadderich“. Die Bewohner des Dorfes galten bei den Umwohnenden als „Röbbe“ oder „Röppen“ (Rüben) oder mit dem eigentlichen Ausdruck „Röbenasch“ bzw. „Röppenarsch“. Dieser Spitzname mag daher rühren, weil die Kirmes auf den ersten Sonntag im September gefeiert wird, wo die Rüben noch schön zart und jung sind, also passend zum Kochen. Vielleicht mögen auch die Vorfahren dieselben als Lieblingsspeise auf Kirmes den Fremden vorgesetzt haben.

Eine kleine Spaltung besteht auch zwischen den Bewohnern der beiden Berge selbst im Dorf. Man nennt sich gegenseitig „du Schinneberger“, du wohnst ja auf dem „Schinneberg“. Niemand will auf dem „Schinneberg“ wohnen, sondern erwidert: „Nein, wo du wohnst, das ist der „Schinneberg“. Wohl möglich ist, dass die beiden Berge früher wohl auch „Schinneberg“ geheißen haben mögen. Soviel ist gewiss, dass dem Namen eine kulturgeschichtliche Bedeutung beigemessen werden muss. Jedenfalls steckt in dem Wort die Silbe „chim“ oder „kim“, die nicht nur ein Höhenrücken bedeutet, sondern namentlich die Römerstraße bezeichnet, wobei das Wort zunächst die Örtlichkeit selbst bezeichnet (Pick oder Pide Mtsschr. II 499). Professor J. Schneider hat in dem Bonner Jahrbuch 78. 1884 Seite 1-6 nachgewiesen, dass eine Römerstraße über Dattenberg führte. Die gelehrten Etymologen suchen den Ortsnamen herzuleiten von „duadenberg“ = Zweiberge, da ja der Ort auf zwei Bergen liege. Andere denken gar an „duara“ – „dura“ = Bergfeste.

Ebenso so gut wie obige Deutungen wäre zu denken an „Taten“- (tun, tätig) berg, also der Berg, wo vielleicht große Taten (Waffentaten) verrichtet worden seien. Der Ort könnte auch aufgefasst werden als eine Ansiedlung der Chatten und frührer also Cattenberg geheißen haben könnte, aus dem dann unser heutiges Dattenberg gar leicht durch Umlautung des C oder K in D entstanden wäre.

Mit demselben Recht könnte man den Namen herzuleiten suchen aus Odinberg, das heißt der Berg, der dem Gott Odin oder auch Wotan benannt bzw. geweiht war. Diese Etymologie wäre gerade so möglich wie auch die des Zeitungsschreibers, der in einem Artikel vom 26. 9. 1897 Oberlieh und Oberley verdeutscht zu Odinsley = Odinsfelsen, Wotan oder Wotansfelsen bei Linz.

Anders dagegen wird man nachfolgende Ableitung wohl zu betrachten haben, nämlich diejenige, welche den Ursprung des Namens von derjenigen Person annimmt, welche den Ort zuerst besessen hat. Der Name Dattenberg, früher Daden- Dadin & berg besteht aus zwei Teilen, Daden = Dadin & berg. Über die Silbe berg in Ortsnamen siehe: Leist, Die Urkunde (Heft Seite 36). Der Wortstamm Daden, Dadin, Datten finden wir auch in den Ortnamen Dattenfeld Kreis St, Goar, Dattenfeld Kreis Waldbröhl, Dottel Kreis Schleiden, Dottendorf Kreis Bonn, Dotzebach Kreis Wittgenstein Reg. Bezirk Arnsberg, Tatenhausen Kreis Halle, Todenfeld Kreis Rheinbach, Todenrott Kreis Simmern, Todtennohl Kreis Olpe Reg. Bez, Arnsberg, Todenberg Kreis Wittlich etc.

Schauen wir nun zu, ob wir denn auch Personen mit diesen Stammworten finden.
Altrömische Inschriften finden wir im Rheinland:

Tati eingeritzte Gefässinschrift in Bonn (Bonner Jahrb. 90,43
Taticenus; Clandius Taticenius in Bonner Jahrb. 83, 145
Tato, Tacitinius, Tatucus in Bonner Jahrb. 83, 128
Tatta in Bonner Jahrb. 83,49
Toutates Mars toutates (Gott) in Bonner Jahrb. 83,19
Toutissa, Touoni in Bonner Jahrb. 64, 48, 64 ff

Dann noch die deutschen Vornamen:
Tadebert = der durch Urteil gehängte
Tadelger = Gerichtsiger (?)
Tatius = der Väterliche
Tadena = die Urteilerin
Tata oder Teta = Koseform für Tadena
Tato, Tatto = Koseform nur im oberdeutschen Raum auftretend.

Es gibt also verhältnismäßig viele Personennamen mit dem Stammworte Dati, Datto, Tati etc.
Es wäre also demnach so, dass unser heutiges Dattenberg der Berg dem Dati, Dato, Tati etc. gehörte, welche Deutung wohl am meisten für sich haben wird.

Die Etymologie des Ortsnamens lässt also einen recht weiten Spielraum zu. Das deutsche Stammwort beweist uns aber auch, dass der Name des Ortes und somit das Dorf oder die Ansiedlung wenigstens in die graue Urzeit zurückreicht. Die vielen keltischen Flurnamen um den Ort selbst sagen uns auch recht deutlich, dass die Ansiedlung schon bestand, ehe die Römer ihre Straße daselbst bauten.

Zusatz von Stephan Weidenbach aus der Dattenberger Schulchronik unter dem Datum 01.08.1888:

Das Stammwort „Schinnen“ finden wir im Rheinland und in Westfalen in folgenden Ortsnamen:

Schinnenberg Kreis Düsseldorf
Schinsburg Kreis Mettmann
Schinnerich Kreis Eupen
Schimmern Kreis Düsseldorf
etc.
Als Familienname ist bekannt: Schinnen in Eller/Mosel.

Ob das Wort Dattenberg nicht einen Anklang findet in dem Dotters oder Döttersbach, der sich mit dem Kemelsbach vereinigt und bei Leubsdorf in den Rhein fließt, ist unbekannt.

Um die Mitte der 30er Jahre des vorigen Jahrhunderts hat Herr Carl Haupolder (Progymnasiumslehrer in Linz) Forschungen über den Ortsnamen Dattenberg angestellt, ebenso der dortige College Dietrich. Ersterer wollte die Ortsbezeichnung von dem Griechischen daido und dem Lateinischen divido (ich teile) herleiten, weil das Dorf sich auf zwei gegenüber liegenden Berghügeln erhebt. Letzterer dagegen machte aus Datten „Todten“ und setzte die Zerstörung römischer Verteidigungsanlagen in die Zeit, da noch Ammianus Marcellinus die Germanen unter Kaiser Julianus über den Rhein gesetzt haben und alles zerstörten, was die Römer hier an Befestigungen angelegt hatten.

Ehe im Jahre 1870 die Wasserleitung gebaut worden war, musste der »Boen« (Born) alles Trink- und Kochwasser für den ganzen Ort liefern. Wohl waren auf dem Bornberge einige »Pötze«, aus denen das Wasser mittelst Radwelle herausbefördert wurde und auf dem Burgberge das Wasser floss, dass aus dem »Walleschbroch« herleitete. Aber dieses Wasser diente mehr der Viehfütterung, wollte man aber einen Trunk Wasser haben, so musste man zum Born hinabsteigen ins Tal. Mittels des Joches, einem etwa 1 Meter langen, am Halse etwas ausgeschnittenen und ausgehöhlten Holze, an deren Enden 2 Kettchen herabhingen, wurden die beiden Wassereimer getragen. Das Wassertragen war eine recht langwidrige und Zeit treibende Arbeit, abgesehen von der Beschwerlichkeit, denn ehe die Leute an ihre Arbeit gehen konnten, musste zuerst Wasser ins Haus geschafft werden. Da erkannte man so recht den Wert des Wassers zu schätzen.

Der Born war ein offener Brunnen von über 2 Metern im Quadrat. Seine Tiefe war etwa 1 1/2 bis 2 Meter. Man musste das Wasser schöpfen mit dem Eimer. Die Frauen schöpften mit dem Eimer die Wasserbüttchen, die auf der Wasserbank standen, voll und trugen diese Büttchen auf dem Kopf heim, nachdem sie zwischen die Büttchen und dem Kopf den »Krengel« (ein rundes 25-30 cm im Durchmesser großes und 5-10 cm dickes Haarkissen) gelegt hatten. Die Frauen verstanden dieses Wassertragen so meisterhaft, dass noch nicht ein Tropfen Wasser aus dem Büttchen herausschlappte. Zu Hause hatten die Büttchen ihre Stelle auf der Wasserbank.

An 3 Seiten war der Brunnen mit Steinen ausgemauert, die hintere Seite zeigte zu unterst den nackten Schieferfelsen, darüber die bloße Lößwand. An der vorderen Seite, wo also die Leute Wasser schöpften, war kniehoch ein Mäuerschen aufgestellt, worauf sich die Leute beim Schöpfen knieten und das auch als Schutz diente. Über dem Brunnen war ein 2seitiges Schieferdach, das aber auch noch über den vorbeiführenden schmalen Weg reichte. Während die beiden hinteren Enden auf je einem Stein ( die auf dem Löß ruhten) lagen, stützten auf der anderen Seite 2 hölzerne Pfosten das Schieferdach. Somit war bei Regenwetter ein geschützter Raum geschaffen, der auch den Frauen gar oft bei den Plaudereien recht willkommen war. Einige Treppenstufen aus Basaltsäulen führten hinauf zu dem Wege nach der alten Schule. In den letzten Jahren war die hintere Wand des Brunnens durch das Nachbröckeln des Löß geöffnet und so kam es bei Regenwasser gar häufig vor, dass das hinten herab kommende Wasser des Brunnenwassers so gelb färbte, dass es stunden- ja tagelang unbrauchbar war.

Der Brunnen versiegte nie, auch bei der größten Dürre nicht, obgleich dann der Wasserspiegel niedriger war. Sonst lieferte er ein vorzügliches Wasser, das im Winter »dämpfte«, also warm und im Sommer kalt war. Es hatte also gleichmäßige Temperatur. Die Schiffer kamen und holten daselbst ihre Wasservorräte und nahmen dasselbe sogar mit bis nach Holland, denn am ganzen Rheinstrom ist kein Wasser so gut wie dieses! Kein Wunder, dass den Leuten das Wasser der Wasserleitung nicht gefiel und wenn sie einen Trunk von diesem Brunnen bekamen, so heißt es heute noch: „Es geht doch nichts über den Born!“

Im Hintergrund des Borns stand erhöht in der Lößwand eine etwa 1 Meter hohe Statue des hl. Antonius »mit der Sau«. Da die frühere Statue morsch und bröcklig geworden war, so hatte in den 1850 bis 1860er Jahre der Schreiner Franz Ronig eine neue geschnitzt, die so schön ausgefallen ist, dass sich der Ruf des Künstlers Ronig weit in der Gegend verbreitete. Die Statue steht heute vor dem Brunnen in einer Nische.

Unter dem Pflaster des schmalen Weges lief das überflüssige Wasser durch 2 hölzerne Kendel, (»Kalle«) in die 2 etwas tiefer stehende steinerne Wassertröge. Die »Kalle« waren schon recht alt und ganz mit Moos bewachsen. An den beiden Trögen wurde die Wäsche gehalten und zwar in dem unteren Troge die schmutzige und in dem höher stehenden die reine Wäsche. Auch heute noch erledigen die Frauenspersonen aus dem Dorf daselbst ihre Wäsche.

In den 1880er Jahren, wie der Born zu sehr in Verfall geraten war, ließ mein Pate, Vorsteher Stephan Haag, den Brunnen überwölben, das morsche Dach entfernen, die hölzernen »Kallen« durch eiserne Rohre ersetzen und so den Brunnen vor Unreinigkeiten schützen. So hat das Ganze jetzt ein verändertes Aussehen erlangt und nicht zum Schaden für das Dorf. Das Ziegelmauerwerk mit der Nische, in der die Statue des hl. Antonius thront, gibt dem Besucher aber die Stelle an, wo der Antoniusbrunnen die frühere Wasserversorgungsstelle des ganzen Dorfes gewesen ist.

Am Pfingstsamstag gegen Abend zogen die Junggesellen durchs Dorf nach dem Brunnen, schöpften ihn leer und schafften allen im Jahre angesammelten Unrat, Steine, Holz aus demselben und steckten an den Giebel des Daches einen Maibaum. Sie mussten also den »Boen botze«. Dafür aber zogen sie später durchs Dorf und sammelten Eier und Speck, was ihnen in jedem Haus gerne verabreicht wurde. Davon ließen sie sich gewöhnlich im Wirtshause Eierkuchen backen, die bei einem Glase Wein verzehrt wurden. Durch die Anlage der Wasserleitung ist das »Boenbotze« und das Einsammeln von Speck und Eier verschwunden und wird gar bald in Vergessenheit anheimgefallen sein.

Schräg hinter dem Antoniusbrunnen, der alten Kirche gegenüber, in dem Dreieck gebildet von dem Wege, der vom Born zum Bornberge führt, gerade vor der Brücke, stand die alte Schule und das Wohnhaus des Lehrers. In die Böschung der Wiese hatte man den freien Platz heraus gegraben, um so Raum für Schulhaus und Wohnhaus zu bekommen. Das Wohnhaus des Lehrers stand gegen den Rhein zu, durch den Hof getrennt von dem Schulsaale und daran stoßenden Stallung, Aborten etc. Die Türe des Wohnhauses führte aus dem Hofe hinein, der Giebel schaute auf den Kirchhof hin. Das Haus stand also mit der Langseite parallel zum Rhein. Ebenso das Schulhaus, das aber 5-6 Treppenstufen höher stand wie das Wohnhaus. Die Treppe und die Türe des Schulsaales führte genau der Türe des Wohnhauses gegenüber hinein, sodass der Lehrer nur über den schmalen Schulhof zu gehen hatte.

Wenn man also den Bachweg hinauf kam, erblickte man sofort das Wohnhaus des Lehrers. Der Schulsaal stand parallel diesem dahinter. An dem Schulsaale war eine Doppeltür und dazwischen ein kleiner, dunkler Raum, in welchem die Kinder, welche sich nicht schickten , zur Strafe gestellt wurden! Kam man in den Schulsaal hinein, so brauchte man sich nur links zu drehen, um den Kindern ins Gesicht zu schauen. Die Bänke standen auf beiden Seiten an den Wänden, in der Mitte war ein schmaler Gang, in dem der Ofen stand. Vor den Bänken war noch ein freier Raum.

Die Wände und die ganzen Gebäude waren altersschwach und es kam gar oft vor, dass die an den Wänden sitzenden Schulkinder sich mit dem Griffel etc. in die Wand ein »Guckloch« bohrten, welche im Winter mit Papier zugestopft werden mussten. Kein Wunder, dass da die Gemeinde ein neues Schulhaus erbauen musste und Lehrer Seul sorgte auch dafür, dass der Schulhausbau nicht lange auf sich warten ließ. Wie das neue Schulhaus 1875 bezogen war, wurden die alten Gebäude auf Abbruch verkauft und der Schmied Merkens kaufte das Wohnhaus des Lehrers und ließ dasselbe Holzwerk genau wie es vorher gestanden neben seinem Wohnhaus wieder aufrichten, ausmauern und benutzt dasselbe heute noch als Schuppen. Die alten Schulbänke kaufte Lothar Weidenbach, mit denen er den Speicher in seinem Wohnhaus bohnte. Die alten Bücher und Tafeln etc. waren bei dem Verkaufe zu den Bänken gerechnet worden und eine Narbe an meinem Kinn zeugt heute noch davon. dass mein Bruder im jugendlichen Übermut mir die Weisheit der alten Bücher und Tafeln in den Kopf hineintrichtern und hineinschlagen wollte.

Die alten Gebäude wurden also abgerissen, der Boden etwas geebnet und mit Rasen bepflanzt, nur noch die alte »Rötsch« blieb als Fußpfad meistens für die Jugend zum Zerreißen der Schuhe und der Hosen.

Das Chor ist wegen seiner Kunstformen erhalten geblieben und wird den Geschichtsforschern immer vor Augen stehen können. Das Schiff der Kirche ist im Winter 1898/99 abgebrochen worden und daher werden einige Bemerkungen zu dem Turm und dem Schiff recht am Platze sein.

Die Haupt- (Doppel) türe führte von Westen gegenüber dem noch stehenden Chore zur Kirche. Dieselbe wurde dadurch geschlossen, dass man im Innern der Kirche einen Balken vor die Türe quer schob und die beiden Enden in der Mauer ruhten. Zwischen Balken und Türe schob man einen Holzkeil, wodurch die Türe fest geschlossen war. Die kleine Kirchentüre führte von Süden hinein und wurde mit einem großen Schlüssel geschlossen. Kam man zur großen Kirchentüre herein, so war links ein von Niedermendiger Lavasteinen ausgehauener Napf, der als Weihwasserbecken diente. Gleich daneben führte die Treppe zur Empore „Bünn“im Mannhause. Oben stand links ein großer Schrank, in dem die einzelnen priesterlichen Kleider und Bücher aufbewahrt wurden. Schwere eicherne Balken und Pfosten stützten den Turm. Die Orgel war vorgebaut worden und wurde von 4 Pfosten getragen. Wollte man aber zu dem Orgelspieler hin, so musste man über einen schweren, liegenden Balken schreiten an den Glockenseilen vorbei, die bis zum Boden der „Bünn“ reichten. Neben und hinter dem Organisten war die Stelle für den Kirchenchor, die eine nach hinten aufsteigende Bühne war, die mit Brettern von dem anderen Raume abgeschlossen war. Hinter dieser Bühne den kleinen Raum bis zur Rückwand füllte der „Sendschöffenstuhl“ aus. Von der Gesangsvereinsbühne stieg man mittels eines Leiterchens, das man sonst platt auf den Boden legte, in den Turm hinauf. Nach vorne hin war die Bühne selbstredend mit einem Geländer abgeschlossen.

Hinter der Orgel, also von der Treppe geradeaus, war noch eine kleine, eine Stiege höher gelegene Galerie, die der teilweise Platz der Junggesellen war. Durch den engen Raum der Kirche gedrängt, hatten die Junggesellen sich neben dieser kleinen Galerie eine eigene Bühne gebaut. Eine Stiege niedriger als das Mannhaus hatten sie von Balken und Brettern eine fest an die Nordwand angelegte, an den in der Kirche quer hindurch gehenden Balken befestigte Galerie geschaffen, die außer einer Kniebank und Sitzbank nur die Lehne enthielt. Sie war nur so breit, dass kaum 2 Personen hinter einander stehen konnten. An dem anderen Ende der Galerie führte eine Treppe hinunter gerade vor dem Beichtstuhl endend. Auf dieser Bühne wurden auch bei Feierlichkeiten die Fahnen befestigt, welche also quer in die Kirche hineinreichten und den Leuten auf der Empore den Ausblick auf den Altar verwehrten. Während der Predigt mussten dieselben aber aufgerollt werden. Streng wachten aber die Junggesellen darauf, dass keine ihrem Vereine nicht angehörende Person den Junggesellen ihre Plätze auf der Galerie einnahmen. Wollten die Junggesellen auf ihrer Bühne auf den Altar schauen, so mussten sie den Kopf nach links wenden.

Das Gewölbe des Schiffes war ein Tonnengewölbe aus Brettern hergestellt, die weiß übertüncht waren. In den letzten Jahren sprang eines nach dem andern los und so kam es bei Regenwetter gar häufig vor, dass unter diesen „Schollbrettern“ – wie die Leubsdorfer spottweise sagten, -der Regen durch das schadhafte Schieferdach bis in die Kirche herab träufelte.

Auf der Nordseite des Schiffes war kein Fenster, auf der Südseite der Empore, also nach Westen hin, war ein Fenster, während auf der Südseite 3 große, aber romanisch in tiefen Nischen liegende Fenster waren, nämlich 2 von der Westseite bis zur kleinen Kirchtüre und eines von dort bis zum Chore. Die Fenster waren so hoch angebracht, dass man sie ohne Leiter nicht erreichen konnte. Dass die Scheiben in Blei gefasst waren, versteht sich von selbst. Sie spendeten im oberen Teil des Schiffes genügend Licht, während im unteren Teile das Mannhaus das Schiff verdunkelte.

Etwas neben der kleinen Kirchentüre auf das Chor zu stand die Statue des hl. Donatus, dem auf Donatustag eine reife oder schon gefärbte Traube in die Hand gegeben wurde. Vor dieser Statue stand eine alte Wachskerze, schön mit Farben bemalt, die wohl ihre 4-5 Meter groß und unten entsprechend (25.30 cm) im Durchmesser dick war. Nur bei ganz besonderen Anlässen wurde sie angezündet. Auf derselben Seite war der Antoniusaltar mit der Statue des hl. Antonius. Auf der gegenüber liegenden Seite befand sich der Muttergottesaltar mit der Statue der hl. Maria. Etwas rückwärts von Letzterem stand an der Wand der Beichtstuhl, der Fußboden des Schiffes war ganz mit Steinen belegt, in dem mittleren Gange lagen Niedermendiger Lavaplatten. Zwischen den beiden Altären, in der Mitte vor der Kommunionbank, lag ein großer Grabstein mit u.a. am Rande erhöhten Linien.

Da das Schiff viel höher und breiter war als das Chor, so war an beiden Seiten sowohl wie über dem Gange eine breite freie Wandfläche. In dieser Mitte hing ein altes, verstaubtes Ölgemälde in schwarzem Rahmen, die Anbetung der drei Weisen darstellend. Dasselbe soll von einem großen Künstler vergangener Jahrhunderte herrühren. Sonst waren die freien Wände kahl und einfach mit Kalkmilch getüncht.

Der Turm hatte eine 6 oder 8eckige Form und war nur mit Brettern verkleidet. Das Gebälk in demselben aber war von Eichenholz und ungemein massiv. Bei strengem Läuten wackelte derselbe in den letzten Jahren sehr stark, trotzdem war an ein Einstürzen nicht zu denken, da die Balken noch gesund und sehr fest gefugt waren. Im unteren Teil des Turmes lagen alte Heiligenstatuen und ein altes Turmuhrwerk, an dem wir Schulbuben unsere Freude hatten.

Eine sehr lange Leiter führte hinauf zu den Glockenstühlen. Von hier aus hatte man durch die Schalllöcher eine schöne Aussicht. Hierhin musste auch der Chreste Jösep (Joseph Siebertz) steigen, wenn er an Festtagen „beiern“ musste. Zu diesem Zweck band er mit Stricken die 3 Glocken etwas schief, tat einen Strick (den von der großen Glocke) in den Fuß und nahm die beiden anderen in je eine Hand. In schönen, harmonischen Takten wusste er das schönste Glockenspiel durch das Ziehen an den Stricken und dadurch das Anschlagen der Klöppel an den Glocken hervorzuzaubern. Ja, er verstand es sogar, die verschiedensten Stücke zu „beiern“. Das Herz eines jeden Dattenberger Einwohners fing an, höher zu schlagen, wenn der Chreste Jösep in den Turm stieg und dort „beierte“. Er wurde dafür auch jährlich mit einem Thaler vergütet. Das „Beiern“ geschah und geschieht heute noch nur an Festtagen. Gewöhnlich am Abend vorher und dann am Tage selbst von zweimal Läuten bis zum Zusammenläuten dann auch, wenn zusammen geläutet ist und die große Glocke weiter geläutet und er beginnt, mit den beiden anderen dazu in schönsten Takten und Harmonie weiter zu „beiern“. Während man dem „Beiern“ in Leubsdorf die Worte unterlegte „Spinatenmoos on Limmesfleisch on datt schmeckt joth, datt denk eich, datt denk eich“ unterlegt, wusste ich nicht, dass man in Dattenberg Worte unterlegt hätte. Zuweilen wird auch dabei in Leubsdorf gesungen „En Korf voll Schnedde (?) on noch nitt ze fridde, datt denk eich, datt denk eich.“ Auch in der Neujahrsnacht wird von 12 bis 1 Uhr in Dattenberg gebeiert. Der Chreste Jüsep ist schon lange tot und er hat einen würdigen Nachfolger in Joseph Schwarz gefunden. Das „Beiern“ ist aber nicht bloß in Dattenberg, sondern auch in der ganzen Umgegend üblich.

Aus dem Schiff gelangte man erst durch 3 Stieggenstufen zu der Kommunionbank. Dieselbe war einfach, hatte an jeder Seite ein Türchen. Durch die eine Tür musste man gehen, um in die Sakristei und in den Chor zu gelangen, während die andere nur beim „Offere“, das bei Begräbnissen geschah, geöffnet wurde. Der Raum vor der Kommunionbank und auf den 3 Stiegen nebst den beiden Seitentüren war für die Schulmädchen bestimmt. Im Chor links von der Türe an gerechnet war ein Raum neben neben dem Sakramentsschrein, der früher wohl als Sakristei gedient haben muß. Er war 4eckig, dem Altare zu offen und war der Platz für die Schulknaben. Auch sie konnten nicht, wie auch die Schulmädchen nicht auf Bänkchen knien, weil keine da waren. Sie mussten sich also mit der bloßen Erde begnügen, nur war hier der hinterste Teil mit Brettern belegt.

Auf der anderen Seite des Chores – also rechts von der Türe an gerechnet-, ging eine Türe zu der Sakristei, die einen kleinen Tritt tiefer lag. Sie war sicherlich später angebaut worden, hatte auch 2 viereckige mit eisernen Stäben geschützte Fenster. Sie war nicht gar groß, jedoch Raum genug zum An- und Auskleiden des Priesters. Über der Türe der Sakristei, von innen zu, war ein verschlossener Raum, der zum Aufbewahren der gemachten Blumensträuße diente. mit denen die Altäre bei Festen geschmückt wurden. In dem Schiffe standen 2 Reihen Stühle, aber nicht bis zur großen Kirchentüre hin, sondern ließen dort noch einen großen freien Raum. Die linke Seite von der Haupttür an gerechnet war für die Mädchen und jungen Frauen bestimmt. Die Stühle der rechten Seite, von der kleinen Kirchtüre an bis zum Antoniusaltar , diente den alten Frauen, während die Stühle unterhalb der kleinen Kirchtüre den alten Männern gehörten. Die Kreuzfahnen (Mädches- und die Bürgerfahne) und das hölzerne sowie das neue messingne Kreuz hatten ihre Stelle in den einzelnen Stuhlecken, während der Traghimmel zur Fronleichnamsfeier im unteren Schiff vor der Orgel aufgestellt wurde. Das einfache hölzerne Kreuz wurde bei Begräbnissen vorausgetragen, während das andere Kreuz bei feierlichen Prozessionen gebraucht wurde.

Hinter der Kirche führte ein schmaler Gang herum. Auf der Südseite waren 2 große. massive Strebepfeiler gegen das untere Schiff gebaut. Der ganze süd- und westliche Kirchhof (nicht Friedhof) war mit kleinen Steinen gepflastert. Das Pflaster war aber zuweilen sehr holperig. Eine hohe Mauer war an der Südseite errichtet, die noch kniehoch über den Kirchhof hinaufragte. In der Mitte kam aus der Tiefe ein mächtiger Nußbaum herauf, dessen Äste über die Mauer und den Kirchhof hingen. Der Nußbaum gehörte dem Lehrer. Die ganze Mauer war mit Efeu dicht bewachsen, an der einen Seite hatte sich ein Lindenstrauch Nahrung zu verschaffen gewusst.

Die Bewohner des Dorfes achteten genau auf die Blüte und Früchte des „Äbsch“ (Efeu), denn wenn dasselbe schöne Blüten und Früchte zeitigte, so gab es auch ein gutes Weinjahr und ebenso umgekehrt. Daher wurde es gar nicht gern gesehen, wenn wir Schulbuben die Efeublätter schon abpflückten. Die Äbsch war ihnen lieb und wert geworden, wurde gleichsam als Heiligtum verehrt. Jetzt ist der früher geradeaus führenden Mauer eine solche im spitzen Winkel vorgesetzt worden und das ganze angefüllte Dreieck neigt sich um den Antoniusbrunnen zu. In nicht allz ferner Zeit wird dieses Dreieck nebst dem Kirchhofsplatz durch Anpflanzungen einen schönen Hain bilden. Die Leute im Ort sagen von der alten Kirche: Das war früher eine Heidenkirche und wurde in späteren Jahren vergrößert. Wohl möglich, dass daselbst früher eine heidnische Kultstätte gewesen ist.

Wie schon bemerkt, waren 3 Glocken in dem Kirchturm. Die große Glocke hing nach Westen zu und diente außer zu kirchlichen Zwecken auch zum Zusammenrufen der Gemeindemitglieder, wobei zweimal nacheinander mit ganz kurzer Pause dazwischen geläutet wurde und beim Ausbruche eines Brandunglückes. Dann beim Gottesdienste zum ersten Male Läuten, also 1/2 Stunde vor Beginn desselben, beim Zusammenläuten zum „Klappern“ bei der Wandlung und zum „Klappern“ beim Morgen. Mittag- und Abendläuten und bei einem Sterbefall und beim Begräbnisse. Die mittlere Glocke -„Mettagsklock“ genannt – diente zum zweiten Mal Läuten zum Gottesdienste, also 1/4 Stunde vor Beginn. Dasselbe und beim Zusammenläuten und beim Morgens- Mittags- und Abendsglock-Läuten. Die kleine Glocke diente außer beim Zusammenläuten früher zum Schulläuten.

Das „Morgensglockläuten“ , Mittagsläuten und Feierabendläuten (gesprochen „lögge“) geschah in folgender Weise: Mit der „Mettagsglock“ (mittlere Glocke) wird zuerst geläutet und danach mit der großen Glocke 3mal je 3, 7 oder 9 Glockenschläge gegeben. Stirbt ein Erwachsener, so werden mit der großen Glocke zuerst 3mal je einige Glockenschläge gegeben, worauf mit allen Glocken geläutet wird. Ebenso beim Begräbnisse. War der Erwachsene ein Kirchenvorstandsmitglied, so geschieht obiges Läuten 3mal. Ist aber ein Kind gestorben, so wird mit der mittleren Glocke 3mal „gekläppt“ und darauf mit ihr und der kleinen Glocke geläutet. Die große Glocke läutet dabei nicht. Ist jemand gestorben, so müssen die Nachbarn das „Schauer- (oder Schauf )-läuten“ besorgen. Die große Glocke trägt folgende Inschrift: „S. Matheius. S. Johannes. S. Donatus s.M.S. Antonius. ablas- 1734“. Die mittlere Glocke hat die gotische Inschrift: „Maria heissen ich, zu godes eren laude ich. MCCCC/GV IIII jar 1499“. Die kleine Glocke hat als Aufschrift: Ihesus, Marcus heißen ich, in godes ehr loden ich (die innere Ostwand stellt einen Engel mit Posaune zum jüngsten Gericht blasend in Malerei), diese Glocke wird wohl die älteste von allen 3 Glocken sein.

P.S.: Die große und kleine Glocke spalteten sich in den Jahren 1892 und 1910. Es wurden 2 andere Glocken gegossen, deren Geläute nicht schön klang. 1917 musste eine in den Krieg eingezogen werden.

Auf dem Bornberg, zwischen dem Pfarrhaus und der neuen Kirche, fast am Wege, stand früher der Pranger, der im Volksmund Küx, Kücks oder Kecks genannt wurde. Etwa 4 – 5 Meter vom Pfarrhaus entfernt habe ich selber noch die Lücke in der Mauer gesehen, wo der Kücks/Küx gestanden hat. Meine Mutter, geboren 11. März 1824, wusste noch gut, dass der hölzerne »Pohl« vierkantig war und noch selbst dabei gestanden hat. Sie nannte die Stelle auch stets nur: „An der Küx.“ Ihr war diese Benennung sehr geläufig, weil in der Nähe ihr Geburtshaus gestanden hat, wo jetzt die neue Kirche steht. Dass an dieser Stelle der Versammlungsplatz der Gemeinde war, wenn die Glocke zur Gemeinde rief, ist alten Dattenberger gar noch bekannt. Unter dem großen Nussbaum wurden alle wichtigen Angelegenheiten der Gemeinde den Bewohnern bekannt gegeben.

Gar oft hat meine Mutter erzählt, dass die Verbrecher an der Küx für die Dauer von 2-3 Stunden stehend angebunden wurden. Die letzte Person aus dem Dorf, die dort angebunden wurde, war eine Frau, die im Feld Rüben und Korn gestohlen hatte. Es sei vorher von der Gemeinde bekannt gemacht worden, dass am nächsten Sonntag die Diebin 2 Stunden lang an der Küx stehen müsse. Zur betreffenden Stunde sei sie im Beisein des Gemeinderates und des »Scholtes« von dem Gerichtsdiener in ihrer Behausung geholt worden. Die Diebin habe sich ungemein gesträubt und schrecklich geschimpft. Man habe ihr um den Hals einen Kranz Rüben gebunden und auf dem Kopf einen Bund Kornähren gelegt. So sei sie bis zur Krüx geführt und daselbst angebunden worden. Die Dorfjugend sei hinter ihr hergelaufen und habe sie verspottet und ausgelacht. Am Pranger habe die Diebin sich nicht mehr rühren können und die Kinder hätten sie mit Schmutz und »Dreck« beworfen, worauf die Diebin wieder schrecklich geschimpft habe. Auch die vorbeigehenden Leute hätten sie verspottet. Nach Ablauf von 2 Stunden sei sie abgebunden und wieder nach Hause geführt worden, nachdem ihr die Abzeichen der gestohlenen Feldfrucht wieder abgenommen worden seien.

Uns Kinder interessierten die Erzählungen unserer Mutter von der in den 40er Jahren stehenden Diebin ungemein, weshalb ich dieselbe noch scharf in Gedächtnis behalten habe. Ja, das waren Geschehnisse der „alten guten Zeit!“

Peter Schoep und Giertrudt
Jacob Pertzborn und Giertrudt
Johan von Morszbach und Elszgen
Jorgen Bischoff und Mergh
Jakob von Eszell und Elszgen
Jonas von Remagen und Fröchen
Wilhelm von Remagen und Grietgen
Hermann von Brisach und Mergh
Arnd von Birrenbach und Mergh
Theisz von Ofer und Guetgen
Relicta Jan In der Banen Cecilia
Hermann von Pleisz und Treingen
Huprecht von Hargarden und Leiszgen
Henrich Lyndt und Guetgen
Hilger Wambes und Grietgen
Johan von Heegh und Hilgen
Nalis Zu Hege und Mergh
Johan von Birrenbach und Adelheid
Thomas Sybertz und Ena
Serwas von Stotzem und Grietgen
Johan von Gebertzhaen und Mergh
Johannes Haupts und Steingen
Relicta Leonhardts von Gressenich und Apolonia
Gillig von Rodt und Barbara
Herberd von Deuren Hoffmann zu Wallen und Grietgen
Herman von Droelshagen und Grietgen
Jorgen von Hargarden und Treingen
Petersche Relicta des Kollen
Gerlach von Hargen und Steingen
Johan Reuffelts und Giertrudt
Henrich Beust und Treingen
Relicta Gorgen
Mewis Hommen oder Lutzem und Mergh
Johan von Birrenbach und Mergh
Hansz von Andernach und Fröchen
Johannes Schäffer und Dreutgen

Die Namen sind entnommen aus dem Bürgerbuch in Linz, siehe Pohl, Programm des Progymnasiums in Linz 1881/82 Seite 15).

Bei Gelegenheit meiner Anwesenheit in Dattenberg am Pfingstmontag, den 19. Mai 1902 machte ich den Vorsteher Hermann Wingen darauf aufmerksam, daß im Februar 1903 der Lehrer Aloys Isbert 25 Jahre in Dattenberg sei. Er solle doch einmal das genaue Datum feststellen. Herr Wingen versprach sofort, alles aufzubieten, um diesen Tag würdig zu feiern. Er veranstaltete Versammlungen, nahm Rücksprache mit dem Herrn Bürgermeister und ordnete die Festlichkeit an. Ihm allein ist es zu verdanken, dass die Feier so großartig verlaufen konnte. Die Jünglinge gingen von Bürger zu Bürger und erhielten freiwillige Beiträge, um dem Herrn Lehrer Isbert ein Geschenk machen zu können.

Dann lud auch der Vorsteher die Schüler des Lehrers und einzelne dem Lehrer nahe stehenden Personen zu dem Fest ein. Am 27. Januar 1903 begab ich mich wieder nach Dattenberg und ordnete mit den zuständigen Personen das Programm des Festtages. Lehrer Huth aus Leubsdorf hielt nun mit dem Gesangvereine zu Dattenberg Gesangsübungen ab, übte die betreffenden Lieder ein, auch noch mit den Schulkindern.

Die Festfreude am 12 Februar 1903 wäre etwas getrübt gewesen, wenn man den Jahrestag des 25jährigen Dortseins der Lehrerin Fräulein Anna Vinzenz unbeachtet vorüber hätte gehen lassen. Jedoch erwähnte der Herr Pastor in seiner Ansprache auch ihrer und so wurde dieses Fest gleichsam mitgefeiert.

Der Fackelzug am Abend war großartig. Es beteiligten sich außer den Schulkindern alle Vereine von Dattenberg. Auf dem Saale des Wirtes Anton Kröll toastete zuerst Pfarrer Johann Alef auf Kaiser und Papst; Lehrer Huth auf Pastor Alef und den Vorsteher, ich als ehemaliger Schüler im Namen aller Schüler auf den Jubilar und seine Ehefrau. Lehrer Höh aus Lorscheid/Sankt Katharinen dankte im Namen der Familie des Jubilars der Gemeinde Dattenberg usw. usw. Fräulein Lehrerin Cäcilie Flend aus Andernach hatte mir fünf Lieder eigens zu der Festfeier gedichtet, die ich vortrug und in denen u.a. die Lebensgeschichte des Jubilars humoristisch dargestellt war. Lehrer Huth aus Leubsdorf sang mit dem Dattenberger Kirchenchore (Gesangsverein) schöne Lieder, die Musikkapelle spielte artige Konzertstücke und so herrschte bei den bekannten guten Rotweinen gar bald die heiterste Stimmung.

Die zahlreichen Briefe, Telegramme und Karten, die der Jubilar von auswärtigen Bekannten, Freunden, Schülern etc. erhalten hatte, machten einen dicken Papierstoß aus. Gewiss wird man noch recht lange von der schönen Feier in Dattenberg sprechen.

Nachtrag aus der Schul-Chronik Dattenberg (1905 bis 1936) unter dem Jahr 1916
von Lehrer Felix Zillien geschrieben:

Am 1. April 1916 trat Herr Lehrer Aloys Isbert in den Ruhestand. Dreiundvierzig volle Dienstjahre hat Herr Isbert seine Geistes – und Körperkräfte in den Dienst der Jugenderziehung gestellt und sich in seltener Pflichterfüllung ausgezeichnet. Seit dem 12. Februar 1878 wirkte er in hiesiger Gemeinde. Sein Fleiß, sein vornehmer Charakter eroberten ihm die Liebe und Hochachtung der Bevölkerung. Sie wird ihrem scheidenden Lehrer ein ehrendes Andenken bewahren.

Am 7. Februar fand eine den Kriegsverhältnissen entsprechende, aber sehr würdige Abschiedsfeier statt. Der Vertreter der Behörde, Herr Kreisschulinspektor Dr. Schulthes überreichte dem Scheidenden in Anerkennung seiner Verdienste um das Schulwesen den „Königlichen Adler des Hohenzollernschen Hausordens“. In seiner Ansprache würdigte er die Verdienste und Treue des Herrn Isbert.

In einer ergreifenden Dankesrede verabschiedete sich dieser von seinen Schulkindern, dem Kollegium und dem Schulvorstande.

Möge Herr Isbert sich noch lange des wohlverdienten Ruhestandes erfreuen!

Chronik-Nachtrag aus dem Schuljahr 1925
von Lehrer Felix Zillien:

Der Heilige Vater hat dem Lehrer a. D. Aloys Isbert, der an hiesiger Schule von 1878 bis 1916 segensreich wirkte, in Anerkennung seiner Verdienste um Schule und Kirche das Ehrenkreuz „Pro ecclesia et pontifice“ verliehen. Dieses Ehrenzeichen wurde Herrn Isbert am 25. Februar 1925 durch Herrn Pfarrer Anton Stadler überreicht.

Herr Aloys Isbert war neben seinem Lehrerberuf 50 Jahre lang Organist und Leiter des Kirchenchores „Cäcilia“ in der katholischen Pfarrkirche zu Dattenberg und verrichtete nebenher noch den Küsterdienst. Außerdem übte er mehrere weitere Ehrenämter aus, vor allem in der Ausbildung und Erziehung von Waisenkindern und Kindern aus sozial schwachen Familien.

Das Ehrenkreuz hatte Papst Leo XIII. im Juli 1888 anlässlich seines Goldenen Priesterjubiläums gestiftet, und zwar sowohl für sehr verdiente Mitglieder des Klerus als auch für Laien mit besonderen langjährigen Leistungen für Kirche und Papst.

Nachtrag aus der Schul-Chronik Ende Mai 1939
von Lehrer Felix Zillien geschrieben:

Am 31, Mai 1939 starb im Alter von annähernd 88 Jahren der im ganzen Dorf Dattenberg und seiner Umgebung sehr geachtete und beliebte Alt-Lehrer Aloys Isbert. Ein schweres Herzleiden setzte seinem sonst gesunden, zähen und tatenreichen Leben ein kurzes Ende.

Seit dem 1. Februar 1878 wirkte Matthias Aloysius Isbert segensreich in der Schule als ein selten gewissenhafter Lehrer und Erzieher. Mit großem Eifer diente Herr Isbert seinem Herrgott als frommer Küster, Organist und Chorleiter im alten und neuen Gotteshaus noch bis zum Jahre 1926. In diesen Jahren war der Freund der Jugend ein äußerst idealer Wegbegleiter der sozial schwachen Kinder in der Bürgermeisterei Linz Stadt und Land und ebenso in Hönningen und Unkel. Nebenher war Herr Isbert auf dem Bürgermeisteramt in den Jahren des 1. Weltkrieges und später auf dem Wohlfahrtsamt und als Chronist tätig. Wo er in leiblichen, seelischen und geistigen Nöten helfen konnte, war er stets zur Stelle.

In seinen jungen Lehrerjahren bereitete Herr Isbert viele seiner Schüler in Dattenberg, wie auch schon ab 1873 auf seiner ersten Lehrerstelle in Elkenroth (Westerwald) auf den Lehrerberuf vor. Im Jahre 1916 trat er in den wohlverdienten Ruhestand, da der Tod seines Sohnes Clemens auf dem Kriegsschlachtfeld in Frankreich ihm sehr zu Herzen ging. Jedoch nach Überwindung seines Leides setzte sich Vater Isbert opferbereit und selbstlos wieder in gewohnter Tatkraft für die Belange seiner großen Familie (mit 11 Kinder) in der Gemeinde und Kirche ein. Für seine Verdienste wurden ihm hohe Auszeichnungen zuteil, die bereits an anderen Chronikstellen erwähnt wurden.

Ein sehr großer Trauerzug, wie die Dattenberger hier wohl noch keinen sahen, bewegte sich am 3. Juni 1939 vom Schulhause zum Alten Friedhof, wo der Verstorbene neben seiner treu besorgten Gattin, die ihm bereits im Jahre 1918 nach kurzem Leiden entrissen wurde, seine Ruhestätte fand. Herr Pastor Nikolaus Ballmann nahm in ergreifenden Worten am Grabe Abschied von dem langjährigen Erzieher, Lehrer und Kirchendiener Aloysius Isbert. Er bat seine Pfarrkinder, der Seele des Verewigten im heiligen Opfer und Gebete zu gedenken und ihr ein ehrendes Andenken zu bewahren. – R I P

Geboren am 20. Sepember 1928 in Dattenberg. Sohn von Felix Zillien sen., Lehrer von 1912 bis 1955 und Enkel von Aloys Isbert, Lehrer von 1878 bis 1916 in Dattenberg. Nun wohnhaft in Worms. Siehe auch: Dattenberger Originale.

Nur noch Menschen im höheren Alter können sich an die ehemaligen Sammlungen von Heilkräutern, Altpapier und Alteisen erinnern. Die Heilkräuter dienten dazu, die Gesundheit für „Heer und Heimat“ zu fördern. Ebenso wurden Rohstoffe wie altes Papier und Eisen gesammelt. So hieß es im so genannten „Vierjahresplan vom 18. Oktober 1936“, dass die Wirtschaft in Deutschland „kriegsfähig“ und die Wehrmacht „einsatzfähig“ gemacht werden sollten. Ab 1938 musste die „Reichsarbeitsgemeinschaft für Heilpflanzenkunde und Heilpflanzenbeschaffung“ für diese Sammlungen zentral organisiert werden. Bereits bei der Machtübernahme durch die Nazis ab 1933 wurden das Sammeln von Heilpflanzen und alten Rohmaterialien gefordert. Wörtlich hieß es: „Die heilende Kraft der Pflanzen des germanischen Bodens ist die wahre und ganzheitliche Medizin für das deutsche Volk Die einheimische Rohstoffproduktion muss durch das Sammeln von Altstoffen unterstützend gefördert werden.“

Auch die Volksschulen hatten sich bei den Sammlungen von Heilkräutern und alten Rohstoffen zu beteiligen. In der früheren Schulchronik von Dattenberg wurde für die Jahre 1941 und 1942 darüber berichtet, dass die Schulkinder rund 130 Kilogramm Heilkräuter sammelten, und zwar Brombeer – und Birkenblätter, Zinnkraut, Kamillen und Holunderblüten, die alle auf dem Schulspeicher zum trocknen ausgebreitet wurden, bevor sie an Sammelstellen weiter geleitet werden konnten.

An Altmaterialien wurden im gleichen Zeitraum 60 Zentner Eisen, Kupfer, Messing, Zinn, Blei sowie Knochen, Lumpen und Papier gesammelt. Namentlich wurden in der Schulchronik die Althändler Lorscheid in Linz (Asbacherstraße) und Senz in Dattenberg (Burgstraße genannt, die diese Materialien auf dem Schulhof abholten, wo sie in getrennten Haufen gelagert waren.

Für diese Sammelleistung erhielten die Schüler/innen einen Dankesbrief von der Schulbehörde in Koblenz. Darin wurde hervorgehoben, dass die Pflichtaufgabe nach dem „Vierjahresplan“ von zwei Kilo pro Schulkind bei den Heilkräutern deutlich überschritten wurde und auch das Gewicht des Altmaterials über der Norm lag.

An gleicher Stelle wurde in der Schulchronik darauf hingewiesen, dass der Schulunterricht oft wegen „Fliegeralarms“ oft unterbrochen werden musste: Die Poststelle hatte der Schulleitung mitgeteilt, dass im Schuljahr 1941/1942 insgesamt 138mal Fliegeralarm war, der im Jahr 1943 auf 186mal anstieg. Hierzu heißt es in der Schulchronik: „Der Unterrichtsbetrieb gestaltete sich infolge zunehmenden Fliegeralarms immer schwieriger!“

Schließlich erwähnte die Schulchronik, dass im Jahr 1943 insgesamt 106 Männer von Dattenberg zum „Kriegssoldatendienst“ einberufen und Bahnbeamte vom Kriegsdienst befreit worden waren.

… entnommen aus dem 1734 verfassten „Directores pastorali“,
von Stephan Weidenbach im November 1917 wiedergegeben,
von Felix Zillien jun. und Helmut Wolff ergänzt.

Georg Kapellau zu Dadenberg um 1315
Antonius Sylvester
Johannes Rohsbach
Arnoldus
Sebastianus
Nicolaus Lauburgs ( – 1569)
Conradus Flick (1569-1572)
Jacobus (1572-1574)
Joannus Reps
Christianus Müller (1597-1600)
Erasmus Hac (1600-1606)
Antonius Ausler (1606-1607)
Joannes Ludovici (1607-1625)
Jodocus Metmann (1626 -?)
Arnoldus Essen ex Westphalia (1638-1642)
Petrus
Joannes
Joh. Jacobus Hermanni (1642 – 1646)
Martinus Walldorf (1646-1649)
Joannes Adamus Leumersdorf (1658)
Antonius Freymerndt (?)
Wendelinus Irmtraud (1659-1666)
Joannes Mons
Petrus Faber (1668-1708)
Petrus Mürl (1708-1711)
Christianus Schaaf ( 1711-1726)
Huricus Josephus Quinhart (1726-1766)
Huricus Josephus Heckner (1766-1778)
Friedericus Josephus Schmittinger (1779-1807)
Henricus Josephus Nolden (1807-1811)
Jacobus Meyer (1811-1817)
Petrus Josephus Oettgen (1817-1858)
Christianus Josephus Klein (1858-1876)
Heinrich Schmitt (1884-1898)
Johann Alef (1898-1906) (siehe »125 Jahre Pfarrkirche Dattenberg« Seite 51)
Joseph Ebert (1906-1911)
Anton Pad. Stadler (1911-1937)
Nikolaus Ballmann (1937-1947)
Peter Brettmacher (1947-1950) (siehe »125 Jahre Pfarrkirche Dattenberg« Seite 51)
Friedrich Schneider (1950-1959) (siehe »125 Jahre Pfarrkirche Dattenberg« Seite 51)
Josef Stopperich (1959-1978) (siehe »125 Jahre Pfarrkirche Dattenberg« Seite 51)

Ohne Schmälerung der Verdienste aller anderen Pfarrern von Dattenberg darf ich Pfarrer Heinrich Schmitt hervorheben, der von 1884 bis 1898 in Dattenberg hohe Verdienste erworben hat. Im Dattenberger Heimatbuch wurde er gewürdigt (S.69 f.). Er gilt als wesentlicher Förderer des Kirchenneubaues mit der Grundsteinlegung anno 1890.